En el pensamiento occidental la virtud es vista como un valor moral o como una habilidad para hacer bien algo. Para Lao Tse, la virtud es la cualidad que surge espontánea y natural del hecho de vivir en armonía con la Naturaleza, con el Universo, es decir, con el Tao. Para Lao Tse, el Tao es bueno pero no es moral. Así, la suprema virtud no es un valor moral, sino armonía.
"Dar nacimiento y nutrir,
tener sin poseer,
actuar sin expectativas,
dirigir sin controlar:
esta es la suprema virtud"
(Tao Te King. Cap. 10)
Quien actúa conforme a estos principios no causa daño a nadie, y por lo tanto tampoco necesita unos valores morales para controlar su comportamiento.
Al no guiarse por los valores morales puede ver las cosas tal y como son y no sentirse perturbado ni por los sentimientos de culpa, ni por el miedo a los castigos, ni por la búsqueda de premios, lo cual le proporciona una gran sabiduría y una gran libertad interior.
Necesitamos abrirnos a todos los aspectos del mundo exterior e intentar armonizarlos con nuestro mundo interior, pues ambos mundos son en realidad el mismo Mundo.
Una parte es la que abrimos a la gente con la que nos relacionamos.
Otra parte es la que abrimos a nuestros seres queridos y a las personas que son afines a nosotros.
Otra parte no debemos abrirla a nadie, pues acabarían por hacernos daño. Esta parte, sin embargo, hemos de abrirla a nosotros mismos pues necesitamos comprenderla y aceptarla.
Hacer, siempre obsesionados con hacer,
agitación y excitación perennes,
como medio y remedio universal,
hacer para ser y para tener,
para sentir el bienestar,
para alcanzar la felicidad.
Lao Tse nos advierte contra tanto hacer
y nos invita a reflexionar:
"Llena tu cuenco hasta el borde
y acabará rebosando.
Afila de continuo el cuchillo
y lo hallarás romo.
persigue el dinero y la seguridad,
y tu corazón jamás podrá liberarse.
Persigue la aprobación de la gente
y serás su prisionero.
Haz tu tarea, después retírate,
he aquí la única senda hacia
la serenidad".
(Tao Te King, cap. 9)
Nuestra agitación y excitación hacen
que confundamos la serenidad con el
aburrimiento, y así no paramos de movernos
en busca de lo que, o nunca llega,
o nunca nos deja satisfechos.
Y perdemos toda oportunidad
de escapar del laberinto
y de adquirir sabiduría.
Dentro de todos nosotros existe una energía que nos impulsa a desear un mundo mejor para todos. A mi modo de ver, esa energía está compuesta (en proporciones variables), por tres fuerzas que se mezclan y se confunden, con lo cual no somos capaces de ver cual es el peso de de cada una de ellas:
1) La compasión.
2) El deseo de un mundo a nuestra medida.
2) El deseo de que los demás nos quieran y nos premien por nuestros buenos sentimientos y por lo que hacemos en favor de un mundo mejor.
En vez de ver a estas tres fuerzas como algo natural de nuestra psique que nos ha proporcionado la evolución, lo que existe es una visión moralista, de tal manera que la mayoría de la gente considera que la compasión es un sentimiento muy elevado y meritorio, y que las otras dos fuerzas son formas de egoísmo.
Muchos dirán que a ellos lo único que les mueve es la compasión y que dentro de ellos no hay ninguna gota de egoísmo. Y habrá quien tendrá sentimientos de culpa por reconocer que dentro de él existe el "egoísmo" de las dos últimas fuerzas. Aquí tenemos un ejemplo de como la visión moralista distorsiona la realidad de las cosas y perturba al individuo.
Si el idealista siente un fuerte anhelo o bien pasa a la acción, sea con la intensidad que sea, perderá libertad, y además sufrirá cuando vea que sus ideales no se cumplen y que la mayoría de la sociedad orienta su vida por caminos opuestos a los de sus ideales.
Pero estas no son las únicas consecuencias: Luchar por un mundo ideal es luchar por cambiar las cosas externas a nosotros, es luchar por cambiar las creencias y las actitudes de las personas, y la energía usada en esa lucha se la restamos a la energía que necesitamos para elevar nuestra conciencia, para liberarnos interiormente y para armonizar.
Por último, como la gran mayoría de los ideales no tienen en cuenta el fluir natural de las cosas ni la naturaleza real del Ser Humano, cuando se consiguen algunos objetivos siempre se trata de cosas que no están en armonía ni con el Universo ni con la Naturaleza, sólo son cosas que están de acuerdo con el artificio de unos valores morales determinados, con lo cual aparecerán muy pronto nuevos problemas.
Si seguimos un camino espiritual nos encontramos con lo siguiente: Por un lado, toda espiritualidad tiene un alto componente compasivo, y eso nos impulsa a buscar soluciones que acaben con el sufrimiento de los demás. Pero por otro lado, todo camino espiritual tiene como medio la libertad interior, y como horizonte la armonía, la liberación y la Unión con la Divinidad. Estos dos aspectos hacen que se presenten tensiones en nuestro interior, pues la energía de nuestro dolor y la energía que dediquemos a nuestras creencias, a nuestras emociones y a nuestros actos compasivos, se la restaremos a nuestra libertad interior, y al camino de la armonía, de la liberación y de la Unión con la Divinidad.
Ahora bien, toda tensión es una energía, es un impulso que nos empuja a buscar soluciones en nuestro interior, y por lo tanto es un elemento de crecimiento espiritual puesto que esa energía irá elevando nuestra conciencia, y es el crecimiento espiritual el que realmente tiene la capacidad para acabar con el sufrimiento, tanto con el propio como con el de la Humanidad.
"La bondad suprema es como el agua,
que todo lo nutre sin pretenderlo"
(Lao Tse. Tao Te King, Cap. 8)
Cuando no hay armonía con el Tao,
la bondad es vista como una virtud,
pero sobre todo como un deber moral
y religioso, y entonces se pierde la libertad
interior, la cual queda prisionera de los
sentimientos de culpa y de las condenas
y los castigos de los demás y de los dioses.
Sólo la libertad interior conduce hacia
la armonía, y sólo la armonía produce
la liberación, y entonces la bondad suprema
es como el agua.
La libertad empieza por la vida sencilla:
"Al morar, vive cerca del suelo.
Al pensar, manténte en lo simple.
En el conflicto, se considerado y generoso.
Al gobernar, no intentes controlar.
Al trabajar, haz lo que disfrutes."
(Lao Tse. Tao Te King, Cap. 8)
"El Tao es infinito y eterno.
¿Por qué es eterno?
Nunca nació,
así que no puede morir.
¿Por qué es infinito?
No tiene deseos para sí,
así que está presente en todos los seres."
(Lao Tse. Tao Te King, Cap. 7)
Que la razón deje paso a la intuición.
Sólo la conciencia comprende.
En ella se refleja lo infinito y lo eterno.
El Maestro, el Sabio, ha comprendido
y está en armonía con el Tao.
"El Maestro se queda atrás,
por eso está delante.
Está desapegado de todo,
por eso es uno con todo.
Porque se ha desprendido de sí,
su plenitud es perfecta."
(Lao Tse. Tao Te King, Cap.7)
Los sabios nos regalan los mapas,
pero nosotros tenemos que hacer el camino.
Las palabras sabias son una mancha
en un papel o una pantalla,
nosotros tenemos que captar su sabiduría
y dotarlas de energía.
"Si sobrestimas a los grandes personajes
la gente se torna incapaz.
Si sobrevaloras las posesiones
la gente comienza a robar."
(Lao Tse. Tao Te King, Cap. 3)
Quien saca sus propias conclusiones
es libre y capaz.
Quien es libre y capaz
no necesita sobrevalorar las posesiones.
Lo que ahora captas,
lo que ahora intuyes,
lo que ahora sientes,
lo que ahora piensas.
Lo que ya no captas,
lo que ya no intuyes,
lo que ya no sientes,
lo que ya no piensas.
Lo que para al tiempo
y la nube que cabalga en el viento.
El alto de un viajero
y el impulso de un aleteo.
Lo que ignoran las ilusiones,
en lo que no se para la mente.
Que la vida es un instante,
nos lo descubre la muerte.
Sólo en el instante se vive y se siente,
sólo la conciencia comprende.
Regalos de la Gran Madre,
tenemos lo suficiente.
Brote lozano de sabiduría eterna,
flor que sólo se nos muestra
en nuestras honduras serenas.
No precisa razones,
hace demostraciones,
y está libre de ilusiones.
Espontánea y certera,
voz detrás de las creencias,
luz que todo lo penetra.
¿Qué es la realidad?
En torno a esta pregunta ¡Cuánto se ha dicho, cuanto se ha especulado, cuanto se ha afirmado y cuanto se ha negado, cuantas obras de arte han girado en torno a las diversas maneras de ver la realidad!
Y aunque hay una realidad que los sentidos y los experimentos y observaciones científicas pueden ver y comprender, y además estar en lo cierto, sigue habiendo dos problemas por resolver:
El primero es la imposibilidad de captar la realidad última de las cosas pues siempre hay una pregunta sin respuesta sobre la realidad.
El segundo es la imposibilidad de mantener una relación directa con aquello con lo que nos relacionamos. Cuando nos relacionamos con los demás, cuando nos relacionamos con la Naturaleza, cuando leemos, escuchamos músicas, contemplamos una obra de arte, o cuando recibimos cualquier información, siempre hay algo que nos separa de aquello con lo que nos relacionamos, de tal manera que no nos resulta posible abarcar su totalidad, capta toda su energía, comprender todo su significado, comprender lo que los demás nos dicen o captar al completo sus sentimientos.
Es como si estuviéramos dentro de una burbuja de cristal y aquello con lo que nos relacionamos estuviera dentro de otra. Esas burbujas son el estado de nuestra conciencia y nuestra sensibilidad. Pero además interpretamos lo que captamos, y lo hacemos en función de nuestros deseos, de nuestras emociones, de nuestras energías y estados de ánimo, y de nuestras creencias.
Pero pese a todo esto, una parte de la realidad con la que nos relacionamos tiene la capacidad para atravesar nuestra burbuja, es decir, siempre hay algún tipo de comunicación con la realidad con la que nos relacionamos.
La comunicación con esa realidad nos produce unas sensaciones, unas emociones y unos pensamientos, y sobre todo, esa comunicación despierta en nosotros diferentes aspectos de todo aquello que llevamos dentro, y dentro llevamos todo lo que somos y todo lo que necesitamos. Es decir, aunque no podemos relacionarnos directamente con la realidad ni abarcarla en su totalidad, tenemos la capacidad para ser conscientes de todo lo que se mueve y se despierta en nuestro interior, y esa capacidad se desarrolla explorando las relaciones que mantenemos con los diversos aspectos de la realidad que podemos captar y experimentar.
Cada una de las cosas que podemos captar y experimentar nos produce unas reacciones diferentes, despierta cosas diferentes en nosotros, por lo tanto necesitamos ver la relación que existe entre aquello que captamos y que nos produce experiencias, y lo que se mueve y se despierta dentro de nosotros. Vista esa relación, se trata de cultivar la relación con los aspectos de la realidad que nos producen más sensaciones de libertad, de serenidad, de plenitud y de armonía, y dejar que el tiempo vaya actuando.
No podemos captar la realidad al completo, y por eso no deberíamos ocupar nuestros pensamientos ni nuestras energías en ello. Pero hay aspectos de la realidad que sí podemos conocer y que deberían ocupar nuestra atención y nuestras energías: Se trata de intentar ver lo que hay detrás de nuestras creencias, de nuestros miedos, de nuestros deseos y de nuestros valores morales, y ver también las ilusiones y las falsas realidades que todos estos aspectos nos crean.
Si no podemos ver la realidad última de las cosas, al menos liberemos a esa realidad de todos los disfraces, de todas las capas de pintura, de todas las ilusiones que las cubren.
Tanto para el conjunto de la sociedad, como para la gran mayoría de sus pensadores, filósofos, intelectuales, artistas y líderes de cualquier creencia, así como para la gran mayoría de los ciudadanos, lo fundamental, lo normal y lo natural es conseguir los deseos y guiarse por las creencias y por la moralidad. Se dice que eso es lo que nos hace humanos, y la gran mayoría de los individuos creen que esos tres aspectos son los que forman su identidad, su verdadero ser.
Estos tres aspectos se combinan, se mezclan, se relacionan, crean jerarquías y dependencias mutuas, esperanzas y desesperanzas, rechazos y adhesiones, defensas y críticas. Pero como ni la Divinidad, ni el Universo, ni la Naturaleza, se guían por estos tres aspectos, estos aspectos crean un laberinto artificial, difuso confuso que mantiene atrapados a la mayoría de los individuos en un mundo de luchas, d espejismos, de frustraciones, de insatisfacciones, de dramas y de tragedias, de desorientación, y siempre buscando una puerta de salida, pero como no se cuestiona el laberinto, la puerta no aparece.
Cuando empezamos a cuestionarnos el laberinto que nos tiene atrapados, ante nosotros aparecen la luz y la voz de nuestra conciencia, aparecen las enseñanzas de la Naturaleza y de los grandes sabios, aparece la intuición sobre nuestra esencia y sobre el Misterio de lo Divino, aparecen los horizontes y los caminos de la liberación y de la armonía.
El vacío abierto,
el infinito sin centro,
el silencio de fondo,
la luz sin conceptos,
la quietud que planea,
el ritmo que danza.
Nada,
la esencia y la potencia de Todo,
la realidad completa,
la Comprensión Suprema.
Sólo tras la confusión puede producirse la comprensión.
A mi modo de ver, la plenitud que podemos alcanzar es el grado de armonía que alcancemos con nuestra conciencia, con el Universo, con la Divinidad, con el Uno. Dentro de todos nosotros existe un estímulo, una intuición profunda, para alcanzar esa plenitud.
Cada uno de nosotros siente ese estímulo como una voz que tiene sus propios tonos, sus propios matices y su propia intensidad. Puede resultar difícil de oír pero puede oírse claramente si no la confundimos con la voz de nuestros deseos, de nuestras creencias, de nuestra moralidad, y de nuestra búsqueda de la felicidad.
Esa voz se siente en nuestra soledad serena, en nuestras libertades internas, en nuestras sensaciones de paz, en nuestras sensaciones de plenitud y de armonía, en nuestro contacto directo con nuestra conciencia y con el mundo que nos rodea, en la luz del horizonte hacia el que caminamos, en el rumor del viento y en el canto de los pájaros que encontramos en el camino.
En nuestro caminar conseguiremos acercarnos más o menos a esa plenitud, pero nuestra verdad interior está en esa búsqueda, una búsqueda que es una exploración que hacemos atravesando la selva de nuestras confusiones, de nuestras esperanzas, de nuestras creencias, de nuestra moralidad, y a través de las trampas que la felicidad presenta.
Tengamos muy presente que la plenitud es el síntoma del grado de armonía y de liberación que vamos alcanzando, y se puede presentar en cualquier momento o estar ausente durante un tiempo más o menos largo, pero siempre que se presenta lo hace en forma de alegría serena, de paz interior.
El derecho es del deseo,
luz de su inteligencia.
El deber es sólo un freno
a sus consecuencias.
El amor es de la esencia,
la libertad es de la conciencia,
lo que comprende es solo
aquello que nos libera.
El que ama sin medir ni esperar,
de la libertad sus alas recibe.
El amor, cuando se da crece,
más de derechos y deberes no entiende.
Donde están ellos,
es porque él está ausente.
La libertad siempre comparte
sus frutos con amor alegre.
La libertad no entiende
ni de derechos ni de deberes.
Donde están ellos,
es porque ella no está presente.
* Es una creencia común que los poderosos ocultan los verdaderos medios con los que consiguen su riqueza y su poder. Es creencia común que los gobernantes, los políticos y los medios de comunicación mienten.
¿Qué harían los ciudadanos si conocieran
toda la verdad?
********************
* Es una creencia común que pese a vivir en una sociedad democrática, los ciudadanos no tienen el poder efectivo, es decir, no tienen el poder para gobernarse directamente a sí mismos.
¿Qué harían los ciudadanos si tuvieran el
el poder?
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* Es una creencia común que pese a los derechos y a las libertades políticas, el ciudadano no es libre.
¿Qué harían los ciudadanos si
realmente fueran libres?
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Si se hiciera una encuesta con estas preguntas cada ciudadanos daría su respuesta particular, y se presentarían dos cuestiones muy difíciles de resolver:
1) Sociedad sólo hay una, pero hay una infinidad de creencias sobre como debería ser una sociedad ideal.
2) Una cosa es la respuesta que daría cada ciudadanos, y otra es si ese ciudadanos estaría en condiciones de vivir y de actuar de acuerdo con la respuesta dada.
La sociedad actual es el resultado de tres grandes aspectos:
-Las diferentes visiones sobre la sociedad.
- El resultado de las luchas entre esas visiones.
-La distancia entre las respuestas dadas y la capacidad para vivir de acuerdo con esas respuestas.
Todos estos aspectos han creado a la sociedad y la sostienen, y estos aspectos son los que están obstaculizando la existencia de alternativas. Sobre el papel hay muchos modelos de sociedad ideal, y pueden aparecer más, pero ninguno de esos modelos será posible si sus defensores no tienen en cuenta todos estos aspectos y los resuelven.
La sociedad que el lector verá en el futuro seguramente no será una sociedad ideal. La sociedad que el lector verá será la que irá surgiendo día a día a partir de ahora. Como dudo mucho de que los aspectos como el conocimiento de la verdad, autogobernarse y ser libres jueguen un papel muy importante en la vida de los ciudadanos, tanto hoy como en el futuro próximo, yo creo que la sociedad futura dependerá sobre todo de los siguientes aspectos y de la importancia que tengan en la vida de la mayoría de los ciudadanos.
* En primer lugar, la situación económica, la cual puede conocer muchos cambios. Pero no sólo la situación económica, sino la importancia que esa situación tenga para la mayoría de los ciudadanos.
* Después tenemos la situación medioambiental, la cual no sabemos como será, pero nada hace pensar que será mejor que la actual, sino todo lo contrario. Pero lo más importante no será la situación objetiva del medio ambiente, sino la importancia que los ciudadanos le den.
* También tendrá un peso muy importante el desarrollo tecnológico, sobre todo porque será uno de los principales factores que determinará la situación económica y la situación medioambiental. Pero la tecnología afectará de muchas otras maneras a los ciudadanos, y lo importante será que peso tendrás todas esas maneras en las prioridades de los ciudadanos.
* He dejado para el final el que realmente será el aspecto más importante, pero lo he hecho porque dependerá de los tres anteriores. Nuestra sociedad está dividida en múltiples fracciones y en el futuro inmediato la división continuará. Estas fracciones seguirán luchando entre ellas, y la fracción o las fracciones más fuertes serán las que decidirán el tipo de sociedad. Pero queda una pregunta:
¿Qué es lo que dará la fuerza a las
fracciones dominantes?
A mi modo de ver, la fuerza les vendrá dada por su mayor o menor capacidad para conocer los deseos y las esperanzas de la mayoría de los ciudadanos y saber decirles lo que quieren oír. Las fracciones que fracasen, las que queden sometidas al poder de las fracciones dominantes, no será debido a que defienden peores soluciones para los problemas, sino a que las que defienden sólo convencerán a las minorías.
Es decir, todo seguirá rigiéndose por los mismos principios fundamentales que en la actualidad, a no ser que en las conciencias se produzcan cambios muy profundos.
Las esperanzas y los deseos transformados en derechos.
El medio ambiente que los los deseos, las esperanzas y los derechos están creando.
***************
En nuestra sociedad, las ideologías y las fuerzas sociales y políticas que mantienen cierta actitud crítica contra los poderosos, son las principales defensoras de los derechos de los ciudadanos. Esta defensa de los derechos ciudadanos nació y se desarrolló como el medio más importante para poder luchar contra los abusos y las injusticias cometidas por los poderosos, como una lucha por la dignidad moral del Hombre, y como una lucha contra la pobreza, pero también como parte de la creencia de que la felicidad era lo más importante.
Vivimos en una cultura de los derechos. Es una creencia incuestionable que estos derechos son imprescindibles para que el ciudadano pueda alcanzar el bien más preciado de todos, la felicidad. La cultura de los derechos ha sido convertida hábilmente por los poderosos es un estímulo más para aumentar el consumo de bienes materiales y de placeres sensuales. El ciudadano, imbuido por la cultura de los derechos, cree que entre sus derechos está el de poder consumir las mismas cosas que cualquier otro ciudadano. Esto es moralmente justo, pero tiene enormes consecuencias negativas para el medio ambiente. Deberíamos entender la diferencia entre la justicia y la igualdad de derechos por un lado, y por el otro el hecho de que la cultura de los derechos esté fomentando el consumo masivo.
Nuestra sociedad tiene hambre de consumo y la población no para de crecer. La suma de estos dos factores es la raíz, la causa principal, de los diversos tipos de contaminación, de los daños a la naturaleza, y de los desequilibrios medioambientales, y nadie parece ser consciente de la relación que existe entre la búsqueda de la felicidad a través del consumo y la destrucción medioambiental, y por lo tanto, las medidas que se ponen para frenar la destrucción y los desequilibrios medioambientales resultan totalmente insuficientes y la contaminación crece, y la destrucción y los desequilibrios aumentan.
Ni los ecologistas ni los críticos con los poderosos están haciendo campañas decididas ni en pro de la reducción del consumo, ni de la reducción de la natalidad como medio para frenar el crecimiento demográfico. Los ecologistas están centrados en la reducción del consumo energético y en el desarrollo de energías "limpias"; en que la producción y el transporte utilicen los medios lo menos contaminantes posible; y en la protección de los espacios naturales y de las especies en peligro de extinción. En cuanto a las fuerzas críticas con los poderosos, sus críticas y sus propuestas tienen como único objetivo un reparto más equitativo de la riqueza.
Sin embargo, ni los ecologistas ni las fuerzas críticas, son conscientes de que mientras el consumo y la población no disminuyan, por muchas energías y métodos limpios que se utilicen, y por más que aumente el reparto equitativo de la riqueza, la destrucción medioambiental continuará.
Por otra parte, la disminución del consumo y de la población tendría grandes consecuencias económicas y por lo tanto sociales: Una disminución del consumo significaría una disminución de la producción, es decir, de la actividad económica, lo que haría disminuir los beneficios de las empresas y haría crecer el desempleos y bajar los sueldos.
La disminución de la natalidad provocaría un "envejecimiento" de la población, es decir, el aumento del porcentaje de los jubilados que tendrían que vivir a costa de una población activa cada vez más pequeña.
Estos cambios económicos y sociales exigirían crear un nuevo modelo de sociedad que pudiera atender a las necesidades de toda la población, pero ese nuevo modelo no aparece por ninguna parte, ni los ecologistas ni las fuerzas críticas con los poderosos lo están desarrollando ni figura entre sus planes, y no parece haber otras fuerzas capaces de desarrollarlo. Es decir, la sociedad está bloqueada, y al individuo sólo le queda como posibilidad de desbloqueo y de liberación, la vida sencilla, las alegrías no consumistas, y su mundo interior.
Además de buscar la felicidad en la posesión de bienes materiales y en los placeres sensuales y en los placeres que se compran con dinero, existe una minoría de personas para las que son otros los aspectos más importantes en la búsqueda de la felicidad, sin embargo, son muy pocas las personas que busca la felicidad sólo en estos aspectos diferentes, la mayoría busca la felicidad en una combinación de bienes materiales, placeres sensuales y algún o algunos otros aspectos.
La búsqueda de la felicidad en las relaciones amorosas y amistosas.
Es decir, la búsqueda de la felicidad en las relaciones amorosas de pareja, de familia y en la amistad. La mayoría de las personas combinan estos aspectos con los bienes y los placeres materiales, y además entienden su felicidad como la combinación de ambos. En su concepto del amor está siempre muy presente el hecho de desear bienes y placeres materiales para sus seres queridos.
Para muchas personas, la combinación de bienes y placeres materiales con las relaciones amorosas son grandes fuentes de satisfacción, y esa combinación es el objetivo principal de sus vidas, y la mayoría creen conseguir así un alto grado de felicidad durante las épocas en las que no se presentan problemas o preocupaciones, y si superan sus problemas y sus preocupaciones, vuelve la felicidad perdida a sus vidas.
Ahora bien, a veces las relaciones amorosas no funcionan, y a veces los problemas y las preocupaciones son tan grandes que el hecho de disponer de bienes, de placeres y de amor, no basta para evitar el sufrimiento.
Pero el amor por los seres queridos tienen también otras consecuencias. Por un lado están los problemas en las parejas, sus conflictos y sus rupturas, problemas que a veces son muy dolorosos, dejan heridas muy hondas; están las peleas familiares, las peleas entre amigos y las rupturas de la amistad.
Y por último, el amor por los seres queridos muchas veces tiene unas consecuencias muy dolorosas, cuyas verdaderas causas nuestra sociedad unas ve no ve, y cuando las ve las considera "naturales". Para conseguir lo mejor para sus seres queridos, muchas veces el individuo entra en conflictos con otros individuos (muchos de los cuales pretenden lo mismo que él), y esos conflictos son una de las fuentes más importantes de dolor y de destrucción, al fin y al cabo, casi todos los que crean conflictos tienen seres queridos para los que desean lo mejor.
Se quiere lo mejor para los seres queridos, se les quiere proteger contra los peligros de la sociedad, se quiere el cielo para ellos, y al luchas por esos cielos muchas veces se crean los infiernos de los que se les quiere proteger. Y nadie parece fijarse en esa contradicción.
La búsqueda de la felicidad en los ideales políticos y sociales.
Hoy día buscar la felicidad por estas vías sólo produce frustración, pues hoy día los idealistas no alcanzan ninguno de sus ideales. La mayoría de la gente está muy ocupada en conseguir su felicidad por otras vías, y casi nadie dedica una parte de su tiempo o de su atención a ningún ideal.
La búsqueda de la felicidad en la caridad.
Hoy día la caridad recibe el nombre de solidaridad, y existen multitud de organizaciones que se dedican a ésta práctica, son las ONGs. Ahora bien, estas personas están en contacto con el dolor ajeno, y aunque puedan aliviar una parte de ese dolor, el dolor continua porque no arrancan las raíces del mismo.
Estas personas no quieren ver esta realidad, por un lado, porque debido a su conciencia moral se sentirían muy mal consigo mismas si no hicieran lo que hacen, y por otro lado, porque se justifican diciéndose a sí mismas que ha valido la pena el dolor que han aliviado. Así, su incapacidad y su impotencia para acabar con las causas de las injusticias y del dolor ajeno, lo compensan con los agradecimientos y admiraciones que reciben, y con la conciencia moral que acallan haciendo lo que hacen. Pero la felicidad se les escapa porque no tienen éxito en lo que pretenden, y sin éxito no hay felicidad posible.
La búsqueda de la felicidad en la libertad.
Para ciertas personas, la base principal para alcanzar la felicidad es la libertad. Unas personas utilizan la libertad que tienen para conseguir lo que desean, con lo cual se atan a sus deseos y a lo que tienen que hacer para conseguirlos, y así caen en una contradicción de la que no son conscientes. Por lo tanto, para estas personas la felicidad conseguida depende de los deseos que consiguen.
Sin embargo, para otras personas, el verdadero valor de la libertad está en la libertad misma, y muchas veces esa libertad se acompaña de una vida sencilla. Basar la felicidad en esta visión de la libertad tiene la limitación de la libertad que nos permite la sociedad y los demás, y las limitaciones que nos ponen nuestros otros deseos y nuestras emociones.
La búsqueda de la felicidad en la espiritualidad.
Hay quien sigue un camino espiritual con la única intención de alcanzar el bienestar. Estas personas confunden las cosas, pues el objetivo de la espiritualidad no es el bienestar, sino la elevación de la conciencia, la trascendencia, la búsqueda de la Unión con el Todo, la búsqueda de la armonía y de la liberación, y cada momento de bienestar es sencillamente la consecuencia de un paso dado armónicamente en esa dirección.
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Buscar la felicidad por cualquier camino y en cualquier horizonte, consiste en tener unos deseos y en usar unos medios para conseguirlos. Esto significa que nos atamos a esos deseos y a esos medios, y eso nos induce a desear que las cosas sean de una manera determinada, y eso hace que no permitamos ni aceptemos el fluir natural de las cosas, y eso hace que no podamos alcanzar la armonía ya que no podemos liberarnos del deseo de que las cosas sean como las deseamos. Pensemos profundamente en esto.
Cada cual tiene su propio concepto de la felicidad, y no voy a exponer el mío pues eso contribuiría a crear confusión.
Creo que las alegrías son necesaria, son una energía placentera para seguir cualquier camino espiritual, y sobre todo, están muy presentes en la gran mayoría de estos caminos, sobre todo en su forma honda y serena, y sobre todo, creo que se pueden conseguir perfectamente sin tener que buscar la felicidad, es más, creo que cuando no se busca la felicidad, las alegrías que se consiguen están mucho menos rodeadas por el dolor.
Existen las alegrías que producen las cosas sencillas, nuestras aficiones, el desarrollo de nuestros potenciales naturales, nuestras actividades creativas, los regalos que nos da la Naturaleza, el hecho de compartir los frutos de nuestros interior, la compañía de las personas afines a nosotros, la compañía serena y el amor de nuestros seres queridos y amigos, nuestra soledad cuando la convertimos en libertad, las alegrías que nos producen nuestra comprensión profunda y los momentos de armonía y de plenitud.
Las alegrías, al igual que la felicidad, no deben ser el objeto de nuestra búsqueda, sino que las alegrías más auténtica, más satisfactorias, más eficaces para combatir el dolor, son la consecuencia de no buscarlas, son las flores que aparecen en nuestro camino mientras caminamos.
Gotas de lluvia en la energía verde,
portadoras de la vitalidad nutriente,
gotas para la vida, hoy y siempre,
y el ciclo sigue, amorosamente.
